《113-02-4250中華道宗季刊113年3月第69期》
李永然律師
一、當社會秩序愈混亂，修行益顯重要
台灣原本是一擁有純樸善良民風的社會，但隨著農業社會進入工業社會，再由工業社會進入目前高科技的社會，雖人們正享受著前所未有的物質文明，但也因電腦、網路、資通訊進步，人人面對電腦或手中持有手機，令不少人的工作、生活已被電腦、手機黏住，一刻都不得閒，有些人除了憂鬱、躁鬱…等各種精神疾病外，「犯罪」也逐日增加，如：各種詐騙無處不在，無時不有；吸食、販賣「毒品」的案件也增加不少。
誠可謂台灣經過數十年的經濟發展，雖然造就人們的物質享受，但也因「貧富差距逐漸擴大」、「生活壓力增加」、「精神空虛」…等，形成目前社會秩序與往昔相較，呈現較為混亂的局面。
處在當前的台灣社會環境，生活在台灣寶島上的民眾更應思考「修行」的重要。一談到「修行」，就讓人比較容易聯想到「宗教」，台灣的宗教非常多元，而正當的宗教無不勸人行「善」，切勿作惡。按人的修行不外就是從注意自已的「身」、「口」、「意」下手，使自已能依「道」而行；具體而言，即是修行不離「本心」，筆者就此問題，謹藉本文剖析於后。
二、《大方廣圓覺修多羅了義經》強調因地法行
首先筆者先談一下《圓覺經》，該經是文殊師利、普賢、普眼、金剛藏、彌勒、清淨慧、威德自在、辯音、淨諸業障、普覺、圓覺、賢善首等十二位菩薩大士次第請問「因地修證」的法門，而釋迦牟尼佛則逐一開示回答。
由於人們透過身、口、意而易受外界環境的影響，使人們的「本心」原本是「清淨」，但卻因外來的染著影響，造成「煩惱」；依世親菩薩所造的《大乘百法明門論》中提到人之「心所有法」中的「煩惱」有貪、瞋、慢、無明、疑、不正見；「隨煩惱」則有忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、昏沈、掉舉、失念、不正知、散亂。
基於「心」是萬法的根本，一切法都是從這「一念心」流出，現在科技發達，一切的研究成果，都是「這念心」的成果；如果人們運用科技，欠缺「慈悲心，平等心」，則「科技」反將對人類造成破壞、傷害；反之，若能以「慈悲心，平等心」地運用科技，才能為人類帶來幸福，且致社會祥和（註1）。
文殊師利菩薩（註2）為了讓人們透過修行能有清淨心，就請釋迦牟尼佛針對「如來本起清淨，因地法行」及「如何於大乘中發清淨心，遠離諸病」釋疑。釋迦牟尼佛則開示：「一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道」。
三、修行是為斷「無明惑」
其次，如前所述，修行須永斷「無明」，才能恢復覺性；筆者就先談人何以造成「無明惑」？釋迦牟尼佛開示：一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，妄認「四大」為「自身相」，六塵緣影為「自心相」，由此妄有輪轉生死，生死相續，這就是「無明」；故修行則必須從「本心」下手，修圓覺清淨，使自已不再輪轉生死。
湛然尊者於《始終心要》中，對於人之所以迷失「本心」，提到是受「三惑」所覆，此三惑即「無明惑」、「塵沙惑」及「見思惑」；然三惑是體上之虛妄，由於眾生的妄想所導致。《始終心要》進一步，透過立三觀（註3），破三惑、證三智（註4），成三德；亦即「空觀者，破見思惑，證一切智，成般若德。假觀者，破塵沙惑，證道種智，成解脫德。中觀者，破無明惑，證一切種智，成法身德。」。
四、人們修行乃欲努力不受外來境界的影響
再者，人們會造成前述的「煩惱」、「隨煩惱」，乃因人們的身、口、意，隨著接觸外界的人、事、物，欠缺「定力」，而受影響。佛法云：「心能生萬法」、「萬法唯心造」，所以人們修行即在努力遠離一切虛妄境界；釋迦牟尼佛也於《圓覺經》中針對普賢菩薩（註5）的請法，而開示：「眾生應遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持『遠離心』故。心如幻者，亦復遠離…」。
修行非常重要的是要建立正確的「知見」，了解人的色身肉體只是「四大假合」，畢竟無體，四緣假合，妄有「六根」，六根四大中外合成，妄有緣「氣」，於中積聚，似有緣相，假名為「心」，此為「虛妄心」。無怪乎《佛說八大人覺經》有云：「四大苦空，五陰無我」；《般若波羅蜜多心經》一開頭即謂「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空…色不異空、空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是…」。
人之「本心」所以受到外來境界染著，乃因有諸「欲」、因「欲」而助發「愛」，如果「慾望」無法滿足，外來的「境」又背於自已所「愛」，則會進而產生憎恨嫉妒而造種種惡業。
以下就舉三則案例幫助讀者瞭解：
【案例一】有慈善家之稱的珠寶公司董事長吸金遭判刑
民國111年6月14日自由時報報導一家珠寶公司蘇姓董事長，有「最美慈善家」之稱，卻自民國104年起以投資鑽石、珠寶等為由，向百餘名投資人吸金台幣4億8千餘萬，遭台灣新北地方法院合議庭法官依違反《銀行法》第29條之1（註6）判決有期徒刑十年（註7）。
【案例二】女兒遭王男性侵，父親撂人虐死王男
民國111年6月12日聯合報報導林姓父親的女兒遭一位王男「性侵害」，受害後吞藥身亡，林父找來同夥押走王男拘禁七天，眾人予以痛毆、電擊、致王男身上有多達126處傷口，終於被活活虐死，台灣台中地方法院法官對於三名被害依《刑法》「傷害致死等罪」，分別判處八年至十二年不等之有期徒刑（註8）。
【案例三】狼師涉嫌對兩位男童為「猥褻」行為
民國113年2月2日自由時報報導，有一位戴姓教原民語的教師，遭學童指控有撫摸生殖器或臀部、拍攝兒童性影像的行為，經台灣高雄地方檢察署檢察官向法院聲請覊押、法院法官裁定准予覊押（註9）。
第一則案例，珠寶公司蘇姓董事長乃出於「熱愛金錢」，追逐發財夢，而為「吸金」的犯行；第二則案例，係出於林姓父親疼愛其女兒，其心愛女兒遭人性侵，致羞憤而自殺身亡，林姓父親為了報復而撂人犯下罪刑；第三則則是戴姓教師涉嫌因「性慾」問題，而對學童做了法律所不容許的犯行。
上述行為皆因「慾望」、「憤恨」、「貪愛」，使自已迷失「本心」，致起惑造惡業，而鑄成大錯。
《佛說八大人覺經》針對「慾望」及「貪愛」，也苦勸眾生，提到「多慾為苦，生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在」、「心無厭足，唯得多求，增長罪惡」。
五、如何不離「本心」地修行
又人們如何不離「本心」修行？《大方廣佛華嚴經》中有云：「一心不作二觀，大道疾現面前」，所以筆者建議：
1、觀身不淨：由於人太過於「我執」，往往只重視自已的「色身」，佛法則透過「觀身不淨」，讓人了解「四大假合」，切勿「執有」。
2、建立正知見：修行必須建立正知見，透過精進修持，斷「貪瞋愛慢、諂曲嫉妒」，才能對境不生。同時很重要的是要有「善知識」，在善知識的引導下，不隨入邪見。
3、精進戒、定、慧：人的身、口、意並不易控制，往往受外來境、物所影響，如果人們能夠「持戒」、「修定」並增進「智慧」，自可有利於「本心」的清淨，而不讓「妄心」起惑造業。
六、結語
綜上所述當社會愈混亂，人們就應當透過修行，不讓自已迷失人生的方向；其實「人身難得，今生如不將此身度，更待何生度此身」，此時應發起「慚愧心」、「恐怖心」、「勇猛心」，覓得「善知識」，透過「善知識」的引導，建立正確的知見，讓自已邁向「美好人生」(本文作者為永然聯合法律事務所所長)。
註1、惟覺安公老和尚開示：「圓覺經(一)－文殊菩薩章(一)」乙文，載中台山月刊第256期，頁15，2021年5月出刊。
註2、文殊師刊菩薩在佛教中有「智慧第一」之稱。
註3、三觀即「空觀」、「假觀」及「中觀」（中道實相觀）。
註4、三智即「一切智」（無師智）、「道種智」及「一切種智」；空觀修成功，破見思惑，證到無師智，就能出三界，了分段生死；假觀修成功，破塵沙惑，證道種智，就證到菩薩的境界；然後空也不執著，修中道實相觀，「無明」分分破，「真如」分分現，到最後入金剛定，最後一分「無明」破盡，證到一切種智。參見惟覺安公老和尚開示錄「始終心安」，頁128，2017年11月初版，文心文化事業股份有限公司。
註5、普賢菩薩在大乘佛教是行願的象徵，實踐菩薩道行為的典範，故稱「大行普賢菩薩」。
註6：《銀行法》第29條之1：除法律另有規定者外，非銀行不得經營收受存款、受託經理信託資金、公眾財產或辦理國內外匯兌業務。
註7、王定傳撰：「最美慈善家吸金4.8億 判刑10年」乙文，載民國111年6月14日自由時報A1版。
註8、曾健祐撰：「老爸撂人虐死他 判刑並賠錢」乙文，載民國111年6月12日聯合報A12版。
註9、黃佳琳撰：「原民語師是狼 男兩童遭猥褻110次」，刊於民國113年2月2日自由時報A12版。
