作者：李永然律師

《109-04-3854有緣人月刊2020年5月第281期第14-15頁》

一、修行必須「戒淫」

近年來新聞媒體、網路常報導或流傳關於「性愛淫亂」之事，其中有配偶之人與他人「通姦」，而遭到抓姦，進而告入地檢署或法院。
身為佛教徒，受持「五戒」，其中就有「戒淫」一戒；依《四十二章經》中言：「…身三、口四、意三。身三者，殺、盜、淫、口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉、恚、癡。如是十事，不順聖道，名十惡行。…」；足見修行必須「戒淫」，遠離「邪淫」，自不在話下。

二、有配偶之人與人通姦，涉犯「通姦罪」

我國《刑法》對於「通姦」、「相姦」都有刑罰處罰的規定；按《刑法》第239條規定：「有配偶而與人通姦者，處一年以下有期徒刑。其相姦者亦同。」。本罪中所稱的「通姦」是指具有決定性自主能力的男女，本於雙方的同意而為「婚姻」關係以外的「性交行為」；至於「相姦」則係指行為人知悉對方為「有配偶之人」，而仍同意發生「婚姻關係」以外的性交行為（註1）。
《刑法》第239條規定，乃因男女雙方結婚成為夫妻，彼此間在「性方面」有忠誠義務，或相互間有保持貞操的義務。
「通姦罪」目前屬於「告訴乃論之罪」，被害人追究被告之犯行時，須注意「六個月」之「告訴期間」的規定，但配偶有「縱容」或「宥恕」的情形，就不得再提出刑事告訴（《刑法》第245條）。

三、我國「憲法法庭」日前對「通姦罪」是否違憲，進行釋憲辯論

對於「通姦罪」近年來有人提及要進行「除罪化」；但台灣民間的民調目前尚有高達69%的民意反對「除罪化」（註2）。民國109年3月31日因通姦、相姦是否入罪迭有爭議，大法官併案審理15件聲請釋憲案，在「憲法法庭」進行辯論。
認為通姦罪應除罪化者，乃著眼於法治國刑法原則的最後手段性、罪責原則、刑罰比例性、人道原則及必要原則，而主張除罪化（註3）；但台灣民間的目前民調高度反對通姦除罪化，乃因為國人認為婚姻家庭制度的維繫及圓滿非常重要，一般也期待婚姻家庭能平穩安定地發展，如果配偶違背婚姻的忠誠義務，恐將動搖夫妻婚姻關係中最重要的信任關係，也會使另一方因遭背叛，致在情緒及身心靈方面受到重大傷害。透過《刑法》中有「通姦罪」的規定，有助於婚姻家庭制度的維繫，所以目前仍不宜貿然除罪化。

四、修行切勿有「邪淫」的行為

不論未來「通姦罪」在「憲法法庭」辯論之後，是否會除罪化，走在修行道路的人，切勿有「邪淫」的行為，有配偶之人進行婚外「通姦」行為，或明知他人有配偶而與之「相姦」，這種邪淫行為，因為會影響自己之婚姻關係或破壞他人的婚姻關係，是「惡行」，必然障道；因為《大佛頂首楞嚴經》中也有言：「不斷淫，修禪定，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，袛名熱砂」。
　　人們面對情色的誘惑，務必透過「白骨觀」進行觀想，或如《四十二章經》中第二十九章「正觀敵色」，即「視女色，必須正心思念」，如此一來，即可免於情色的誘惑。

註1、曾淑瑜著：刑法分則實例研習─國家、社會法益之保護，頁343，2009年2月初版一刷，三民書局發行。
註2、王宏舜撰「告過通姦罪　多少婚姻維持下來？」之報導，載109年4月1日聯合報A9版。
註3、曾淑瑜著：前揭書，頁347。