《111-05-4078有緣人月刊111年6月第306期》

李永然律師

　　一般人會將「錢財乃身外之物」這句話，掛在嘴上，但真正面對「錢財」的歸屬問題，卻往往放不下，這當中往往會牽扯到一些「情感」、「情緒」或「利益」等複雜的問題。

　　面對錢財，涉及「慾望」，釋迦牟尼佛於《大方廣圓覺修多羅了義經》中開示：「一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲故有輪迴。…當知『輪迴』愛為根本，由有『諸欲』助發『愛』性，是故能令生死相續。『欲』因『愛』生，『命』因『欲』有，眾生『愛命』…」。

職此之故，為錢財歸屬與分配起爭執，甚至「興訟」則時有所聞。

　　日前媒體報導「公嬤留了遺囑  姑姑爭產告不完」，該報導稱：屏東洪姓老夫婦生前立了三份遺囑交代遺產，因三份遺囑前後針對遺產分配一再改變，導致「姑姪」相爭。由於這對洪姓夫婦育有一子三女，兒子先於洪姓夫婦往生，但其有兩名子女，這兩名子女於洪姓夫婦往生，因「代位繼承」而取得繼承權，與其三位姑姑共同繼承，各自就三份遺囑執有利於己的「遺囑」，向法院主張遺產分配不公（註1）。

　　筆者針對此一爭案先做下列四個法律觀點的分析：

　　一、被繼承人生前立有「遺囑」，如果前後三份遺囑皆合乎「法定方式」（註2），依法固然皆有效，但如果前後遺囑內容有相牴觸者，則其「牴觸的部分」，依法「前遺囑」視為撤回（《民法》第1220條），也就是要以「後遺囑」的內容為準(註3)。　　　

　　二、被繼承人往生時，其所遺留的遺產涉及「法定繼承人」的繼承，「直系血親卑親屬」是「第一順位」，在前述案例屏東洪姓夫婦育有一子三女，但「兒子」先往生，洪姓夫婦歷經「白髮人送黑髮人」之悲痛，幸好洪姓夫婦的兒子又為他們生了兩位孫子，所以，這樣就由兩位孫子「代位繼承」，而與三位姑媽五人共同繼承。

　　所謂「代位繼承」是指於「第一順位繼承人」中，有一人或數人，於繼承開始前「死亡」或「喪失繼承權」時，由其「直系血親卑親屬」承襲被代位人的繼承順序，直接繼承被繼承人的遺產。

　　三、立遺囑，如果先後立有內容不同的遺囑時，最好能夠在遺囑內「敘明」，又更動遺囑內遺產的分配時，也應加以明確交代，這樣才可以既周延，且可杜絕繼承人間為此而引起爭訟。

　　四、繼承人間如果爭議時，建議先進行「協調」，切勿動輒興訟，因為打官司必定傷親情，且容易讓外人有可乘之機，趁火打劫。

　　人在世上不能只在乎「錢財」，其實「親情」也須兼顧，人會因為親眷有其「緣份」，故人務必惜緣、順緣、隨緣，因而人在修行的路上，必須「戒貪」，透過戒貪才能「知足」並「惜緣」；《佛說八大人覺經》中，釋迦牟尼佛也開示：「第二覺知，多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。」不過歸結而言，被繼承人還是在先前做好周延的超前部署，立好遺囑，做好周延的遺產分配，不要因有疏漏致令有繼承人借題發揮，而啟爭訟，徒增遺憾（本文作者為永然聯合法律事務所所長）。

註1、李立法撰<公嬤留了遺囑  姑姪爭產告不完」乙文，載2022年4月18日自由時報，A9版。

註2、遺囑分「自書遺囑」、「公證遺囑」、「密封遺囑」、「代筆遺囑」及「口授遺囑」，《民法》均訂有其「法定方式（《民法》第1189條~第1195條）。

註3、《民法》第1220條規定：前後遺囑有相抵觸者，其抵觸之部分，前遺囑視為撤回。