《113-10-4308中華道宗季刊113年12月第72期》

李永然律師

一、忙碌的人生，不斷的追求

人從出生下來，呱呱落地，逐漸地成長學習，又進入學校就學，學業完成後踏入社會，就業工作或自己創業，似乎都在追求「生存」與「成長」。

而在這追逐之中，有些人是茫然過一生，好像生命中只有「金錢」，有些人則有「理想」，想幫助他人、利益眾生、福國利民、改善人類生活、創造宇宙繼起的生命…等等。

究竟怎樣的人生才是「美好人生」？似乎存在著不同看法，筆者從事法律工作，執業律師已經超過45年，在這45年的執業生涯中，接觸各式各樣的案件，無奇不有。因為自己工作、生活中的機緣還接觸到一些宗教界，同時也基於興趣及探索，閱覽一些宗教相關的經典，願就自己的一些心得，野人獻曝。

二、何謂美好人生？

首先就來談「美好人生」；人人都想追求美好人生，而何謂「美好人生」？大多數人應該都會認為就是要「快樂」，因為快樂才能讓一個人「健康」，同時人一旦有了「健康」，也比較能「長壽」。但究竟一個人真正的「快樂」是什麼？與如何達到「快樂」？就非常值得進一步探討。

對於「快樂」，佛法於修行中常強調「離苦得樂」，佛陀分析人生有「八苦」

(註1)，因人在「三界」(註2)中不斷地於「六道」(註3)中輪迴「受苦」，所以佛陀認為人一定要透過「身、口、意」三業清淨的修行，袪除「煩惱障」、「業障」、「報障」，進而使自己的「見思惑」、「塵沙惑」、「無明惑」都破除(註4)，回復圓明自性，才能讓自己離苦得「樂」，且只有這種快樂才是「常樂」，與人間世俗之「短暫的快樂」不同。

修行是一個漫長的過程，希望達到「常樂我淨」，固然不易，但如何能獲得與一般世俗不同之「短暫的快樂」？這要比佛法之「常樂我淨」的境界較易達成。依據哈佛大學一項透過多年研究調查追蹤對象的這些人的人生，有一個關鍵因素格外明顯，這個因素與「身體健康」、「精神健康」和「長壽」有高度且一致的關鍵性，這就是「好的人際關係」；所以，如果可以建立「好的人際關係」，就可以讓人們更健康、更快樂；人們如果只能做一個關於人生的重大選擇，且該選擇要最能確保自己的健康與快樂，那就應該是要選擇培養「溫暖的人際關係」；因為人際關係，會影響人們能否獲得持久的喜悅和繁榮發展的人生(註5)。

固然有許多預測因子會影響人們的健康與快樂，包括飲食、運動和收入水準等；但其中則以「良好的人際關係」是最一致。至於「人際關係」即「人際連結」，這當中有「配偶」、「家人」、「工作夥伴」、「朋友」、「社群」，如果在這些方面有較深連結的人，將更快樂、身體也更健康，所以，人際關係的品質，如果是在生活中充滿溫暖，則對人的心靈與身體都有保護力。

三、如何增進人際關係，強化「社會適能」？

再者，人際關係既然如此重要，究竟如何增進人際關係?人際關係可稱為「社會適能」(social fitness)，以有別於「體適能」（health fitness）。為何「社會適能」如此重要？因為人類的演化，為了能生存，必須與其他人有所連結，人類需要「溫暖的關係」，亦即因為人是社會性動物，所以人們相互間需要「彼此」。也因為如此，人際關係在人的生命中，既強大又實在，它是人生的基礎，人的一切行為和身分，都脫離不了「人際關係」，但在現代社會卻未被重視，導致人因相處互動而發生的誤解衝突、相害的事頻傳。

其實如果人們來看一下人生道路的方式，因人類本質上是「社會性」的，當發生影響我們的重大改變時，「人際關係」通常是變動因素之一，「美好人生」固然需要透過成長與改變，而「人際關係」絕對是成長過程中的要角；「他人」會挑戰我們的生活，也會豐富我們的生活，同時「新關係」的建立也會帶來新的期望、新的困擾或新的挑戰。

既然人際關係如此重要，人們須注意維護人際關係並不容易，千萬不要誤以為一旦建立了「友誼」和「親密關係」，關係就會自動發展，因為人際關係一旦被忽略，也會萎縮；所以對於人際關係要建立「社會適能」(social fitness)的概念，將「社交生活」當成是一個活的系統，也要去運動「它」，使「它」不萎縮。

不過要將已建立的「友誼」和「親密關係」，使它能自動發展，必須有一良好的「社會適能」。筆者認為必須懂得「布施」，布施也是一種「利他」的思維。佛法中的「六度波羅蜜」（註6），「布施」是其中之一；佛法中的「四攝法」（註7），布施也是其中之一。布施有諸多利益，如：降伏慳吝、生富豪家、四眾愛樂（人緣好）、入眾不怯、勝名流布、不離「善知識」，能夠成就無上的智慧（註8）。《聖經》中也說「施比受更有福」，肯定「布施」的利益。現代企業經營者，不論日本的稻盛和夫，台灣的「台達電公司」鄭崇華董事長也強調他數十年來，把昔日收到的人情溫暖，化成一顆顆種子，種下福田，將「利他」的力量發揚光大，積極回饋社會，做善事，堅持做對社會有價值的事（註9）。

四、如何修行才能更快樂？

又如上所述人要追求美好人生，而美好人生就是人要「快樂」，且這種快樂是要能持久，且讓人能真正獲得利益。

除增進人際關係，強化「社會適能」外，還可以分析帶來「快樂」的元素有那些？其實有五個可以「間接」導向快樂的核心要素，即精神層面（Spirtual)、身體層面(Physical)、智慧層面(Intellectual)、關係層面(Relation)及情緒層面(Emotional)，亦即”SPIRE”；意即：

（一）精神上的幸福(Spiritual Wellbeing)：追求精神上的幸福，就是找到生活的意義與目的；

（二）身體上的幸福(Physical Wellbeing)：透過「活動」–運動，以及「不活動」(休息和修復)來照顧自已。

（三）智識上的幸福(Intellectual Wellbeing)：我們要鍛煉我們的「頭腦」學習新事物，「好奇心」有助於「長壽」!

（四）關係上的幸福(Relational Wellbeing)：我們擁有好的人際關係，並能因而感到「愛」與「被愛」。

（五）情緒上的幸福(Emotional Wellbeing)：我們是否覺得自已受到尊重，內心是否感到平衡?(註10)

其實這五個層面包括「身」、「心」、「靈」三方面，兼顧這五個層面，可以讓自己的身心健全，且廣結善緣擁有「智慧」，這也與佛法中所談的「戒」、「定」、「慧」有異曲同工之妙。

一般人對於「快樂」，常會考慮到「財務上的富足」，但上面所提到的五個層面，並不包括「財務上」的富足（financial wellbeing）。人們要快樂是否除了上述五個元素，還需要再加「財務上的富足(financial wellbeing)，原因是人一旦有了「五個元素Spire」，則「財務上的滿足」已經自然融入；更何況，前面五個元素是人類的主要特徵，至於「財務問題」，是屬於次要的，更何況「金錢」只是一種工具，它並不是構成人類「條件」的內在本質(註11)。《佛說八大人覺經》中也提到「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在」、「心無厭足，唯得多求，增長罪惡，…，常念知足，安貧守道…」，也正是強調此一道理。

五、結語

由上面所述，人如果想追求美好人生，千萬不要只想到「金錢」，其實金錢固然可以滿足人的物質需求，但人除了金錢外，一定要懂得「均衡生活」，即兼顧「工作」(賺錢)、娛樂(健康)、親情(親密關係)、信仰(對生命的態度與價值)及理想(回饋社會、利他)。

人倘能不是心中只有「金錢」，而懂得惜緣(處理好人際關係)，強化社會適能，知道感恩、報恩(孝親、回饋社會、利他思維)，累積福報，精進智慧，福慧雙修，相信一定可以因前述的入世修行，讓自己朝向「常樂我淨」之美好人生目標邁進(本文作者為永然聯合法律事務所所長、永然法律基金會董事長、台北企業經理協進會理事長、中華人權協會名譽理事長)！

註1、人生八苦乃指：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五蘊熾盛苦。

註2、三界乃指欲界、色界、無色界。

註3、六道包括「三善道」、「三惡道」；三乃指天、阿修羅、人為「三善道」；地獄、惡鬼、畜牲為「三惡道」，合稱為「六道」。

註4、依湛然尊者於《始終心要》中稱：眾生之秘藏不顯，乃因受「三惑」覆住，這三惑即「見思惑」、「塵沙惑」、「無明惑」；眾生破見思惑，證「一切智」；破塵沙惑，證「道種智」；破無明惑，證「一切種智」。

註5、羅伯特．沃丁格與馬克．修茲合著胡宗香譯「美好人生」，頁18，2023年6月28日第一版第一次初行，天下雜誌股份有限公司。

註6、六度波羅蜜包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

註7、四攝法即布施、愛語、利行、同事。

註8、李永然律師著：談生活工作與修行，從辦案中的見聞談起，頁54，民國109年6月再版，永然文化出版公司出版。

註9、鄭崇華口述，傅偉瓊採訪撰文：利他的力量，頁263。

註10、塔爾．班夏哈著，朱靜女譯：更快樂的選擇，頁30~33，2023年1月3日第1版第一次印行，天下雜誌股份有限公司。

註11、塔爾．班夏哈著，朱靜女譯：前揭書，頁36~37。