作者：李永然律師
《109-02-3823中華道宗季刊109年3月第53期第38-42頁》
一、武漢肺炎造成人心不安，人人自危
近年來此一娑婆世界可謂「天災人禍不斷」，地震頻傳、海嘯、颶風、颱風不斷，森林大火不滅，造成人命傷亡、房屋倒塌、雞犬不寧。再加上非洲豬瘟、中東呼吸症候群冠狀病毒，禽流感致有人致病，甚至喪命。在2020年(庚子年)最震憾的就是武漢「肺炎」，由冠狀病毒(Coronavirus)所引起，目前仍不斷地在蔓延中。
世人皆知其實人心足以感應大自然周遭環境的變化，就以武漢肺炎為例，由於在中國大陸有些饕客好吃「野味」，如：活孔雀、活大雁、活蠍子、活狐狸、活豪豬、活野豬、活海狸、蝙蝠、活蛇…等等，應有盡有，無所不吃，導致一些病毒感染到人，甚至已到「人傳人」的疫情爆發。其實每一動物都是一條生命，用殘忍的方法宰殺烹煮，造成這些生靈的「瞋恨」，自不在話下。
現在這一「共業」已經形成，在這天災人禍不斷的時代，可謂是「大清算」，唯有各自努力修行，「在共業中修別業」，方得以使自己得以保全。
二、眾生應把握時間，勤奮修行
首先談到修行的重要，眾生往往迷戀世間的「名、權、利」，加上「貪、瞋、癡」，導致起惑作惡業。一般人聽到「修行」，有些人聞之卻步，有些人則不以為然，認為只要不犯罪就好。其實修行是為了讓自己能夠真正明白生命的真諦，看清事物的本來面目，進而讓自已能獲得平靜，而能「離苦得樂」，且此「樂」是「常樂」，而不只是世俗中的「短暫快樂」。所以奉勸大家要趁年輕就趕緊修行，不必等到退休後，且應勤奮不懈地修行，直至止息煩惱，明心見性。
三、把握正確的修行方法
其次談到如何修行？修行一定要有「正見」，才不會走冤枉路，有「正見」，才能有「正知」，進而使自己生出「智慧」，看清事物本來的樣子。筆者謹依自己在工作中所接觸的一些案例，做一些分享，當做拋磚引玉。
- 先找到自已直正依歸的地方：
修行是不假外求，一般人比較重外在，追求虛幻不實的「名、權、利」，即外在的名相，你爭我奪；而忽略了向內求，為自己找到真正依歸的地方。「心」是人真正的歸宿，佛陀教導人們去尋找人的歸宿，就是找到自己「真正的心」，人不能只想美化自己的外表面貌或居住的房子，卻忽略人還要美化自己的「心」。如果每個人能經常反思自問：「自己為何會出生在這娑婆世界？自己死後能帶走什麼？」等問題，相信就比較能夠覺悟！ - 認識「諸行無常，諸法無我」：
佛法中有所謂的「三法印」，即「諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印」，凡符合這三原則的，便是佛正法，如世間印信，用為證明，故名「法印」(註1)。而人們於修行時，一定要正確認識「諸行無常」及「諸法無我」。
一般人們對於身體的「諸行」，沒有正確的認識，將之當成自己，因而產生「執著」，當「執著」生起，「有」隨之而生，一旦「有」生起，便有了「生」，隨後「老、病、死」…等，所有的痛苦便都生起來了(註2)，這就是佛法中所談的「十二因緣」(註3)。一旦人能認識「諸行無常」，即一切事物單純地是「諸行」，它們的本然僅是「因緣條件」所生，它們都是「無常、苦與無我」，都是不穩定的，有此一認識，才是「正見」。
至於「諸法無我」，乃由於「無常」的定律，說明了一切事物都是無常的，按「成、住、壞、空」的自然法則去運行，人如果希望事物都恒常不變，就會自找苦吃，就是人這個身體也只是「地、水、火、風」四個元素的「四大假合」，固體的部分是「地大」，流動的部分是「小大」，吹動這兒、那兒的部分叫做「風大」，提供溫熱的部分叫「火大」(註4)，如果能夠認識人的身體就只是「四大假合」，就比較能放下「執著自我觀念」的執著力量。一旦不再執著，就能袪除「分別心」，而建立「中道思維」。 - 透過戒、定、慧三無漏學，找回真心
前述人要找到自己真正依歸的地方，其實人真正的歸宿是「真心」，靈源和尚開示要透過戒、定、慧三學找回真心，他說：「…我佛…廣演經教。為眾生開權顯實，說三藏十二部…，總即是戒、定、慧之學。…如佛所佛之戒以正心修身；如佛所說之定以見性明心；如佛所說之慧以廣度眾生…」(註5)。其實八正道中的正語、正業、正命為「戒學」，正精進、正念、正定為「定學；正見、正思維為「慧學」。足見修行必須往自己的身和心裡去看，運用「內觀禪修」，仔細思維，進而使智慧在心中生起，使自己的身、口、意都不犯惡行，達到真心的平靜，即成為一顆潔淨的心，沒有懷藏「貪、瞋、癡」三毒根。
四、修行能使人們離開世間的執著
依筆者在工作中處理案件，當事人間為了錢財、為了衝突、為了懷恨、為了爭奪，不惜對簿公堂，甚至親人間爭訟也不在少數，這主要是一般人著重於「八世間法」，即「得與失、稱與譏、譽與毀、樂與苦」，因為這八世間法使人產生錯誤覺知，致造成世間的執著。這當中最重要的根源還是「欲望」，欲望是「世間」的誕生地，能滅欲望，才能息滅「世間」(註6)。所以《佛說八大人覺經》，要佛弟子能認知「心是惡源，…多欲為苦，…少欲無為，身心自在。…心無厭足，唯得多求，…常念知足…捨離五欲，修心聖道…」。盼大家皆能透過「止觀禪坐」的觀察分析，精進努力，開發「智慧」，進而鬆解人們對「世間」的執著，達成了悟「出世間」的目的。
五、結語
如前所述，目前在2020年(庚子年)已進入「大清算」，世間的天災人禍不斷，人們務必相信「以道為宗天下平，以德為光普化靈」的道理，不要再短視近利，唯利是圖，要深信宇宙運行的「自然法則」，能「自然法，自然道，自然修」，尊重「環境」，善待「眾生」，行善積德，切實做到「諸惡莫作，眾善奉行」，樂善好施，扶貧濟弱，邁向「大同世界」的理想，才能讓自已的生命發揮最積極的意義(本文作者為永然聯合法律事務所所長，永然兩岸法律事務中心創辦人)。
註1、陳義孝居士編：佛學小辭典，頁135~136，2004年9月2版一刷，方廣文化事業有限公司出版。
註2、阿姜查著，法園編譯群譯：為何我們生於此，頁33，民國97年8月1版11刷，法耘出版社出版。
註3、十二因緣的「生死流轉間」，因有「無明」煩惱，而於過去世造作諸業「行」，故由「識」託胎，進而有「名色」，接著形成「六入」，出生時與外境接「觸」，便產生種種感「受」，由此起貪「受」，執「取」，又復「有」未來的果報，繼續於來世受「生」、終至「老死」。眾生因「無明」不覺，而生死相續，永無休止，故稱之。參見中台山佛教基金會印行，中級禪修班教本，頁34，民國89年7月印行。
註4、阿姜查著：前揭書，頁88。
註5、靈源著：靈源夢話集，頁85~87，民國70年農曆4月8日出版，基隆十方大覺禪寺發行。李永然著：李永然律師談生活、工作與修行，頁65~66，民國108年5月初版一刷，永然文化公司出版。
註6、阿姜查著：前揭書，頁148。
贈書小啟：釋明毓、李永然作者合著：「從社會事件談處世與修行手冊」欲贈讀者，凡附回郵拾壹元中型信封，寄台北市中正區羅斯福路二段9號7樓永然文化出版公司即寄。
