《112-04-4172中華道宗季刊112年6月第66期》
李永然律師
一、因言造禍之事，層出不窮：
古人有云：「病從口入，禍從口出」，所以，一個人講話時，務必要經過大腦，切勿信口開河！有些人EQ不好，口無遮攔，對人口出「惡言」，導致釀出法律爭議！
修行包括「身、口、意」，其中「修口德」可以說是最基本的，法鼓山聖嚴法師提醒其弟子，要「存好心、說好話、做好事」，其中也包含修口德，即透過「說好話」，口吐蓮花；說好話，口不出惡言，藉以修口德。
目前台灣社會，一打開電視或廣播，就會聽到一些號稱「名嘴」的人，滔滔不絕，罵東罵西，無人不罵，儼然自已是世界上最標準的人，在他的眼中，別人都一無是處，這種名嘴造「口業」的情形，對社會的進步毫無實益，且有些還會招來「誹謗罪」、「公然侮辱罪」的民刑事官司。
筆者擬藉本文，透過實際案例，提醒讀者修口德除有益自已身心靈外，更可避禍，免得招來無謂的法律爭議。
二、因言論導致法律爭議的案例：
首先舉下列實際案例，供讀者參酌：
（一）、案例一、女檢察官偵查訊問證人「跟男法官約砲嗎」
111年4月2日自由時報刊載「男同志控女檢觸隱私」乙文，有某地檢署女檢察官當庭詢問男同志證人「你跟X法官有交往過嗎?單純約砲關係嗎?」該男同志證人對於被女檢察官訊問是否與一位男法官間有交往及「約砲」，她的犀利問詞讓該男同志證人錯愕，並備感不受尊重，乃向「檢察官評鑑委員會」申訴該承辦的「女檢察官」不當搜集他與男法官未公開的「性生活資訊」，觸犯《個人資料保護法》（註1）。
（二）、案例二：罵人「孬種」，被告「公然侮辱罪」
目前在法院刑事庭實際的刑事案件，因罵人「孬種」，而被判「公然侮辱罪」的案件，不在少數。
例如：有人辱罵警察「孬種」，遭判決「罰金3000元」（台灣台北地方法院），有人在網路貼文「這個孬種能耐打，我想都不用想…」，遭判決「罰金3000元」（台灣台中地方法院），有人在醫院抽血站罵人「孬種」，遭判賠新台幣5000元（台灣宜蘭地方法院）（註2）。
（三）、案例三：有機車駕駛人因違規被警察開罰單，罵警察「惡劣」
111年12月31日自由時報刊載「罵警惡劣 侮辱？評論？」乙文，文中提到有一薛姓男子騎機車違規被警察攔下開單，他開口罵警察「惡劣」，遭到承辦員警移送地檢署，檢察官將薛姓男子以涉嫌《刑法》第135條第1項「妨害公務罪」提起公訴；第一審法院法官認為薛姓男子罵警察「惡劣」，乃指警察「壞到近於極點」，有侮辱警察之意，認定構成《刑法》第135條第1項「妨害公務罪」，而判處拘役四十日（註3）。
三、公然侮辱或誹謗的言論，不受言論自由的保護：
由前述三個案例，可知《憲法》固然保障人民有「言論自由」，但言論自由仍不得濫用，如有「公然侮辱」或「誹謗」的言論，且具有「真實惡意」（Actual Malice），則有構成「公然侮辱罪」及「誹謗罪」之可能。筆者謹就其刑事及民事責任分述如下：
（一）、刑事責任
１、公然侮辱罪：《刑法》第309條規定：「Ⅰ、公然侮辱人者，處拘役或九千元以下罰金。Ⅱ、以強暴犯前項之罪者，處一年以下有期徒刑，拘役或一萬五千元以下罰金。」。所謂「侮辱」乃指以抽象的言詞或行動表示輕蔑或予人難堪，並未指出具體的事實。例如：公然罵人「王八蛋」、「卑鄙小人」、「北港香爐人人插」、「妓女」、「狗」、「豬」…等，只要有侵害被害人名譽感情之虞，就有成立本罪的可能性（註4）。
２、誹謗罪：《刑法》第310條規定：「Ⅰ、意圖散布於眾，而指摘或傳述足以毀損他人名譽之事者，為誹謗罪，處一年以下有期徒刑，拘役或一萬五千元以下罰金。Ⅱ、散布文字、圖畫犯前項之罪者，處二年以下有期徒刑，拘役或三萬元以下罰金。…」。前述誹謗罪的成立，必須「意圖散布於眾」，而指摘或傳述足以毀損他人名譽之事；前述行為必須具體地描述或指出有關於貶損被害人名譽的情事（註5）。
（二）、民事責任
行為人對於他人「公然侮辱」或「誹謗」，除構成刑事責任外，還會涉及「侵權行為」的民事責任。由於公然侮辱罪、誹謗罪侵害被害人的「名譽權」，故被害人可以依《民法》第184條「侵權行為」的規定，請求損害賠償，尤其是「精神上的損害賠償」（慰撫金）（《民法》第195條）。
上述之「名譽權」乃指享有「名譽」的權利，至於「名譽」通說上認為是對他人就其品性、德行、名聲、信用等的社會評價（註6）。最高法院90年度台上字第2283號判決判示：「名譽權之侵害…應以社會上對個人評價是否貶損作為判斷之依據，若其行為足以使他人在社會上之評價受到貶損，不論其故意或過失，均可構成侵權行為，…」。
四、修行務必修口德：
在佛法的修行有所謂的「受持五戒」，目的在防惡止非，前述「五戒」乃指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，其中關於「口」者，即「不妄語」。《大寶積經》有云：「…應離妄語，諦語實語，如說如作；不妄於他，善心成就，先思而行；隨所見聞，如實而說，守護於法；寧捨身命，終不妄語。…」。
另外佛法的修行也強調「十善」是「五戒」的開展，從「身」、「口」、「意」三方面分為十項，其中關於「口」者有四，守之則善，犯之則惡（註7）。
口之「四惡」依《佛說四十二章經》中所云，即為「妄語」、「兩舌」、「綺語」、「惡口」，修行就應在修口德方面做到：
- 不妄語：言而有信，說真實話，不說虛誑語。
- 不兩舌：不挑撥離間、不說他人是非。
- 不綺語：不說散亂、巧佞之辯、戲論、取笑他人。
- 不惡口：口不出惡語穢言誹謗、侮辱他人（註8）。
針對修口德，《聖經》箴言也提到其重要性，謹例舉如下：
- 你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴；
- 無賴的惡徒，行動就用乖僻的口；
- 吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人；
- 遠離外女諂媚的舌頭；
- 我的口要發出真理，我的嘴憎惡邪惡；
- 我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻；
- 口裡愚妄的，必致傾倒；
- 隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出饞謗的，是愚妄的人；
9、多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧；
10、義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷；
11、義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。
五、結語：
綜上所述，在當今社會邁向多元民主，人民固享有言論自由，且媒體、網路甚為發達，但講話不負責任的人卻倍增於往昔，筆者奉勸為了避免無謂的爭議或引來法律糾紛，最好的方法則是修「口德」，說好話，不惡口，多說有益於移風易俗及增進和諧與智慧的話，使台灣的社會更進步和諧，家庭更和樂，自已的道業也能更精進（本文作者為永然聯合法律事務所所長，永然兩岸法律事務中心創辦人）。
註1、陳賢義撰「男同志控女檢觸隱私」乙文，載111年4月12日自由時報，A10版。
註2、蔡清華撰：「嗆鄰孬種 法官：合理評論改判無罪」乙文，載112年3月21日自由時報，A12版。
註3、張瑞楨撰：「罵警惡劣 侮辱？評論？」乙文，載111年12月31日自由時報，A9版。
註4、曾淑瑜著：刑法分別實例研習一個人法益之保護，頁140~141，93年10月初版一刷，三民書局發行。
註5、曾淑瑜著：前揭書，頁140~142。
註6、王澤鑑著：人格權法，頁175，2012年元月出版，王慕華發行。
註7、初級禪修教本，頁77，民國89年5月，中台山佛教基金會出版。
註8、初級禪修教本，頁78。
